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II. Des individus et pas des Eglises?

Il est aisé de parler d’apostasie à propos d’un individu; chacun connaît, en effet, l’histoire d’Esaü, celle de Judas, ou les noms d’Hyménée et Alexandre (1 Tm 1:20) 6 . Il en va tout autrement s’il s’agit d’une Eglise. Peu de textes ont été écrits à ce sujet Sh Nyl Hommes Formateurs Blk Boxfresh Vente Pas Cher Abordable Grande Vente Prix Pas Cher Manchester gpX4SJ
. Pourquoi? Les Eglises en seraient-elles à l’abri? Ou bien, pour diverses raisons – pudeur, souci de tolérance, crainte du sensationnalisme, etc. -, préférerait-on se taire? Le formalisme est un piège pour toutes les religions, ainsi que la tendance à défendre l’institution, qui sécurise de plusieurs manières.

Dans l’Ecriture, l’apostasie du peuple de Dieu est un thème permanent: de l’incident du veau d’or jusqu’à la parole de Jésus «ainsi avez-vous fait des prophètes…» et à la description, faite par Paul en Romains 9-11, de la situation du peuple juif. L’histoire de l’alliance est celle des désertions et des trahisons, non pas d’individus isolés, mais du peuple entier. Christ n’a-t-il pas eu à souffrir de l’abandon des siens dans l’isolement progressif qui a été le sien entre Gethsémané et Golgotha?

Après la Pentecôte, l’Eglise chrétienne s’est-elle améliorée grâce à l’effusion de l’Esprit? Apparemment non, car les croyants restent des pécheurs et sont toujours susceptibles d’orgueil et de ressentiments humains. Des sept Eglises de l’Apocalypse, deux seulement ont un bilan de santé positif Vendable Vente En Ligne Obtenir Authentique Pas Cher En Ligne Kitty Veaucheveux Imprimé Léopard Flats Charlotte Olympia Boutique Pour Vendre zgRjtwu1Q
. Notre lumière serait-elle plus brillante au XXI e siècle que celle des chandeliers du I er siècle? Ne serait-ce pas, pour avoir négligé les avertissements de l’Ecriture quant au risque d’apostasie, que le christianisme est si affadi en Occident?

III. Les étapes de l’apostasie

Irénée dit, quelque part, que l’erreur se pare toujours d’habits magnifiques pour avoir l’air plus vraie que la vérité. Comme le péché, elle a une apparence agréable et semble désirable. La relativisation de la gravité de l’erreur est la première étape vers l’apostasie.

Un arbre d’Inde, le taxus , produit du fruit la première année de sa maturité, des feuilles la deuxième et du poison la troisième. De même, le péché, après avoir pris racine chez un individu ou dans un groupe, n’a que trop tendance à s’aggraver. Des «bilans globalement positifs», l’autojustification personnelle ou institutionnelle, s’accordent peu avec la vision biblique de la communion chrétienne.

Le Nouveau Testament donne quelques indices du comment de la progression de l’apostasie au sein du peuple de Dieu. J. Owen considère cet enseignement comme prophétique, les développements de l’histoire de l’Eglise le confirmant. Voici, selon lui, les étapes de l’apostasie:

des faux prophètes s’élèveront (Mt 24:9; 2 P 2:1);

des loups pénètrent dans l’Eglise pour dévorer le troupeau (Ac 20:28);

DICTIONNAIRE TERMINOLOGIQUE DE LA SYSTEMATIQUE DU LANGAGE

Annie BOONE et André JOLY

L'Harmattan, 5-7, rue de l'école polytechnique 75005 Paris - France L'Harmattan Inc. 55, rue Saint-Jacques Montréal(Qc) - Canada H2Y 1K9

Avant-propos Références bibliographiques et abréviations Notice

Avant-propos

Gustave Guillaume (1883-1960) est un des linguistes fiançais les plus importants de ce siècle. Il est en tout cas un de ceux qui ont le plus écrit: une vingtaine d'ouvrages et d'abondants inédits (environ 60 000 feuillets manuscrits), sans compter une correspondance scientifique en partie publiée. Sa première monographie paraît en 1911, avant le Cours de linguistique générale de Saussure, et son dernier article en 1958, après Syntactic Structures de Chomsky. Une vie scientifique qui s'étend donc sur près d'un demi-siècle et qui établit comme un pont entre la linguistique historique et la grammaire comparative du dix-neuvième siècle, encore dominante dans les années vingt (Guillaume est le disciple de Meillet), et les recherches les plus actuelles sur le cognitivisme. On peut dire par conséquent, et sans abus, que son oeuvre traverse pratiquement le siècle.

Guillaume est notamment réputé, à tort ou à raison, pour l'hermétisme de sa terminologie et - certains sont tentés d'établir un lien de causalité pour la difficulté de sa pensée. Il serait en quelque sorte un Apollonius " Dyscole " moderne. Mais comme le faisait remarquer Jean Stefanini en 1973, " la terminologie de G. Guillaume a heurté, en son temps, bien des lecteurs qui n'ont pas voulu voir qu'elle s'ajoutait à une nomenclature, elle, entièrement traditionnelle ". Rien à voir, en tout cas, avec la terminologie de Damourette et Pichon. Il utilise peu de néologismes et, parmi ceux-ci, certains sont des hapax. En réalité la difficulté vient en partie de ce qu'il a recours à la terminologie traditionnelle pour exprimer des idées nouvelles, en tout cas des idées différentes de ce à quoi on est en général accoutumé. De là certaines ambiguïtés pour un lecteur rapide.

Sur la question de la terminologie scientifique, Guillaume fait lui-même une mise au point précise dans une de ses premières leçons à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, où il enseigne de 1938 à 1960. Traitant d'expressions comme rendre gorge, tenir tête ou prendre feu , il écrit: " On peut, comme l'on fait centaines auteurs qui se complaisent à cet exercice de juste dénomination, les qualifier de constructions coalescentes. Le mot peut faire impression par sa justesse, mais il ne dit rien de plus que ce que l'on constate a priori : que les mots se tiennent, font un ensemble homogène, un verbe en plusieurs mots. La connaissance acquise est nulle, on a seulement fait montre de savoir-nommer. La médecine, souvent, a usé de ce moyen, assez impressionnant quand il est bien manié. La linguistique, cette science totalement désintéressée, ne doit pas s'engager dans cette voie. Il ne s'agit pas pour elle de faire un juste étiquetage, mais de se représenter clairement, les mots étant des procès, les procès créateurs de résultat linguistique. C'est ce que nous avons fait constamment, résolument jusqu'ici " (Leçon du 23 décembre 1938).

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